Сергій Негода

Книга гостей автора

Поля с отметкой * обязательные для заполнения. Введение кода подтверджения является элементом защиты от спама, который рассылается електронными роботами в книги для гостей

Код подтверджения:
Введите код подтверджения: *
Имя: *
Город:
E-mail:
WEB:
Тема: *
Сообщение: *

	2011.12.12/ Поки слова ще сокровенні / Іван РЕДЧИЦЬ
	Цікаво і незвичайно... Дякую!
	2011.06.02/ для своєї внутрішньої віри щось цінне/ Сергій Негода
	Вибачте, але у мене теж таке враження після того, як заходжу в храм, бо не знаходжу для своєї внутрішньої віри щось цінне, одна лише християнська релігія.  З цією думкою і витворив цей текст.
	2011.06.02/ Заметушився червень/ Василь Кузан
	Складається враження, що хрестами нас обставляють спеціально... Болючі враження і відчуття викликає вірш.
	2011.01.24/ знахідки є/ Сергій Негода
	У вас  цікавий текст, і паранормальні знахідки є, і у  жанрі фарсу та жахів життя  описаний весь цей шабаш босорок! Остап. В цю суботу ми можемо зустрітися в вінницькому будинку поетів, по вул Космнавтів, 38 в приміщенні бібліотеки № 13, від 14 години до 17 години.
	2011.01.24/ цікава твоя думка/ остап гребля
	Сергій, вибач, але не знаю, де тебе можна зустріти, Сергію, яка твоя думка про оцей мій опус, таке творіння можна опублікувати у книзі "Жахи життя"?
	2011.01.24/ комишеві пристрасті/ остап гребля
	Бравурна арія серця яка босорка примара промерлої Явдохи це щось відьма буцає гостророгих  биків чаклунка у рани  жалить босі ноги убогих і кошмар мучениць їжиться з її обликів неповоротка любителька борщу і босячні зводить обдертий болиголов зі битими ногами і зразу ботіє  жиріє  товстіє на червоних очах будяків  що тикають свої стрючки і чиряки як жахи з чорним носом  та білими цятками в очицях спечений хліб  з піджаркою обличчяс  оце  коровай вогняна квітка  бучна і свіжа як пчілка-бояришниця усуває отруту та укає до джерела на водограй недуг медунки з фіолетом на щоках лягавої захват брахманів хвойних дерев за чорнокленом шкода позументів брандспойта та бризків на сальвії бо серце горить  як внутрішня пожежав  мартені
	2011.01.23/ Вивчаємо мою біографію / Сергій Негода
	Женя, будь обережний із таким "юнацьким" пафосом-гонором, раджу тобі спочатку пересвідчитись у тому, що пишеш, бо щось ти шукаєш собі ворогів там, де їх немає.  А те, що ти ще мало знаєш про моє життя, так знай: Якби я не пройшов у своєму житті 10 років(1975-1985)  і не відчув на собі усілякі режими і не одного виправного закладу, я до такого ніколи не додумався.  За мене будь спокійний, я достойний ще носите те прізвище, яке отримав від своїх батьків. Я зрозумів, що ти проти тих думок, які висловив у передмові до книги мого соратника? І в цьому немає нічого дивного...  Така і честь! Чесній людині - чесні слова, а брехня - просте  невігластво.
	2011.01.22/ Что и как делать, чтобы жить достойно?/ Сергей Негода
	Что и как делать, чтобы жить достойно? (вашему вниманию предлагаю мое предисловие к книге современного писателя-узника Георгия Федоркова)   Дорогой читеталь, у вас в руках увлекательная книга о нашей жизни. Данная книга пробуждает дух известного украинского правозащитника Василия Стуса, который  витает над страной с первых дней ее независимости, неумолимо ища все новых и зрелых воплощений, и одним из них стал современный писатель-узник Георгий Федорков. Новая волна обновление духовной жизни вошла в жизнь украинского народа как важный фактор пробуждения  совести  и самосознания не только наших лидеров,  но и обыкновенного гражданина. Книга Георгия Федоркова является одним из способов внутренней солидарности и духовного единения востока и запада нашей страны. В книге, которую вы читаете,  открыт  занавес таинственной и счастливой жизни государственной номенклатуры, раскрыт  ритуальный порядок входа в нее и жизни в ней. Эта книга имеет в  художественной степени символическое значение для очищения всей социальной и экономической жизни Украины. В истории развития популярной литературы всегда были свои подвижники. Что касается литературы в более узком тематическом срезе,  точнее, в популярной публицистике, то реальной и  прямой разоблачительной сатиры у нас еще не было. Сатира, как литературная форма подачи злободневной информации, всегда давала особенно благодатную почву для очищение власти, для образования в народной среде подвижничества за добросовестную власть.  Книга перед читателем ставит  вопрос: «Какова она сегодняшняя жизнь простого человека?» Согласно автору, жизнь сейчас очень непроста, в ней почти нет возможностей для инициативы, целью  жизни, а точнее, нищенского сущуствования простого и честного человека стал  вопрос, как выжить в жестких и неравных  условиях законов нового государства, которые утвердила   не народная воля, не историческая потребность развития нашего независимого государства, а  паразитирующая на государстве номенклатура и олихаргия, используя народный труд  в своих корыстных целях.  Возникает вопрос: «Почему, простой народ спокойно «проглатывает горькую пилюлю жизни»? Простой человек,  не находя условий и возможностей достойной жизни, при первой возможности, старается покинуть наше государство?  Книга-эссе  повествует о пройденном опыте  и становления нового человека,  которому принадлежит особое место в государстве. Это нечто неизмеримое, нечто исповедальное, это весомее и чище любого  литературного излияния души.   Для меня, как читателя, этих проникновенных историй и правды  разграбления багатств нашей страны, очевидно стало с первых глав, что герои книги дышат новыми реалиями. Книга не только история невольной жизни узников совести,  она в прямом смысле кует и перековывает дух нашего времени.  Как  велит Всевышний, любое господство - это творческий дух и кредо добросовестности.  Понятно, что нельзя представить  новую жизнь вне власти над собой,   себя  во  власти над жизнью других людей. Книга Георгия Федоркова вскрыла  чудовищный парадокс: Почему  после кардинальных изменений в  государстве, после приобретения независимости,  наш человек, наш гражданин стал злее, коварнее, безчестнее, видя и вступая в преступную деятельность по разграблению страны? Почему наш гражданин всегда  молчит, прозябая в нищете, при этом работая на совесть на это же государство.  Конечно, повествователь  не обвиняет огульно всех граждан. Он действительно предлагает, что и как делать, чтобы жить достойно в своей стране? И не нужно в этом выискивать стихии антиукраинского протеста только потому, что книга написана русским языком. Действительно, в книге Георгия Федоркова сосредоточено глубоко внутреннее единство естественного, психического и духовного,  в книге показана  особая генетическая  духовная связь  с библейной мудростью, при остром отрицании современной несправедливой социальной инфраструктуры. В простых формах изложения  нам показа  нелицеприятная правда нашей жизни, я бы назвал эту книгу  «инерциональным письмом в будущее», ведь в реальных героях просматривается поэтика нашей жизни, его "образ творения" ее своеобразный круговорот проблем, парадоксов, этакая глобальная повторяемость мотивов и форм подчинения и  власти обстоятельств. С первых страниц своего творческого самовыражения Георгий Федорков взял на себя  ответственность за жизнь своих друзей. Уже в самом творчестве он мучительно ищет утраченную гармонию жить по совести, жить с миром, не выискивать по жизни  себе идейных врагов, а находить  в их творчестве  целостность духа, конструктивное начало сотрудничества, а  не сытой и ленивой жизни, способствовать поиску веры в человека,  которая  достается дорогой ценой - познанием своих возможностей, самого себя, готовностью усовершенствовать себя. Как не взорваться на своих близких при проблемах нищеты нашей жизни? Как не сгореть преждевременно, живя в нищете? - Так звучит у Федоркова актуальный вопрос действительности. Автор представил на суд читателя солидарную  модель взаимопомощи, по которой живут в сложнейших условиях тюрем, колоний, исправительных учреждений, наши современные  узники, среди них менджеры, бухгалтера, бизнесмены, поэты, художники, настоящие специалисты многих профессий . Книга есть  прямое воплощение принципа: между высокой идеей и прямым жизненным выбором, между словом и личным поступком нет расстояния, нет противоречия, если государственная власть не будет грабить своих граждан. Многие рассказы идейно организованны так, что в наилучшем свете показана солидарная сила группы героев, которая сможет устранить не только существующий режим разграбления багатств и вывоза его за границу, но и навести элементарный порядок в стране, взять на себя ответственность за свое государство, за реформы, наладить условия достойнуой жизни граждан.   В сфере этики взаимоотношений частных лиц автор показал целое багатство вариантов,  от паразитирования на государственной службе, до реальной поддержки семей узников, коллективная организация мелких и средних частных предприятий, осуществление приватизации мелких государственных предприятий и средств производства. Солидарная модель жизни узников поддерживает не столько материальную собственность, столько добросовестное достоинство человека. Именно этим прежде обусловлена особая значимость мышления повествователя, его особенного ракурса раскрытого бытия в ограниченном времени и пространстве. И что существенно для современного человека, читателя книги, это возможно понять, не становясь, не измення свою на точку зрение на то, как нас с детства приучали быть рабом обстоятельств, объектом чьей-то прихоти, воли, а не субъектом самовыражения и самоутверждении своей достойной жизни. Особый вес федоркового  слова в том, что он  есть притяжением к вере  в себя. Как только слова  заканчиваются реальными   поступками, так возникает  неразменным запас совести и правды , за которую платят ценой собственной жизни. Вот поэтому книга и не воспринимается как пустая фраза. Часто приходится слышать, что после прочтения книг, исчезает сила слова, мы, как бы  забываем ее,  она трансформируется в наши желания  и надежды на добро, которые мы сами несем в себе,  и распознаем в образах  наших любимых героев, откровенных авторов, друзей,  соперников.  Понятно,  в книге нет сугубо художественных открытий, нет абсолютного нового стиля, в книге нет и ничего изысканного. Но в этой книге есть свой шарм мыслей   автора, я согласен, его можно сопоставить с новаторам сатирического шарма. Но, учитывая нашу историческую, национальную судьбу страны, литература мысли и размышлений всегда была актуальной, оставаясь главным, а иногда чуть ли не единственным фактором самоутверждения человеческой чести и совести, собственного шарма. В емком афористическом эпизоде любого рассказа именно честь героя несет нам правду вопреки всем его  злодеяниям, запретам, насилию, фальсификации. А парадокс в том, что  честное слово не платит за свою жизнь – оно всегда здорово,  довольно своей судьбой, правит самой жизнью, понятно, за свою «честность» платят только злодеи, и  платять сполна!  Но сколько это может продолжаться! Такое  «честное» слово уже не воспринимается как  честь,  ложное слово уже не приобретает  веса и призывной силы к доброте. Возможно, наступит такое время, когда мы действительно станем внутренне свободными и честными по отношению к себе, чтобы солидарно и  достойно жить и творить. Если автор не смог отказаться от прямой публицистики в художественном произведении, то таково наше  время ... И, что очевидно, сила духа, способность растрогать глубинные пласты сознания читателя обусловлена не только суммой библийных истин, высказанных в книге, но секретами   творчества новой жизни, авторские  идеи не лежат на поверхности, они - в "незаметных" взаимоотношениях традиционных и новаторских начал измененной жизни, в неподвластности моде, в искусном овладении смысловыми глубинами жизни, в умении найти различные смысловые пласты и глубоко спрятанные живительные связи. Предполагаю большую популярность книгам Федоркова, она обусловлена осознанием того, что замалчивалось, душилося, и в действительности было разворовано у  народа, это  то, что эта книга является историей и гордостью украинской нации. Широкая общественность знает прежде имена горящих душой людей, она создает ореол образу праведника, чтобы дать добро и духовную благодать  людям,  извлечь  совесть из внутренних человеческих глубин, поднять ее в смысловые пласты открытой, честной жизни в стране. Пора, наконец, формировать вкусы не дешевыми ерзацами, а такими чистыми и настоящими образцами, как слово правды и слово чести. Если бы жизнь моя сложилось в иное время, и протянулась бы в привычном, "тихом" русле, без трагических и драматических испытаний нашего времени, я, несомненно,  нашел бы путь к добру,  наполнил бы жизнь  смыслом доборосовестности, честным осмыслением мирового опыта, но для меня сейчас важно другое, достигнет ли книга,  которую я сейчас предлагаю вам прочитать, поставленной цели? Благодаря этой книге, я,  лично, теперь верю в будущее.
	2011.01.20/ во те,  окочурился./ Пиявка с Виноградара
	Ребята, вы  опупели, такую хрень пишите, я от чтения  флуда окочурился. Здесь оруха у вас, как на майдане у полит.роботов, А где вы научились  говорить такими словами,  я просто остопендил!   вы, чо тащитесь  отмазом  улетным,   читаете всю эту ахинею, в сети. Если судить по   тиражам, счёт читателей вашей офигенной этой разборки, идёт вообще уже на тысячи. Но не будем недооценивать  роботов-дураков. Есть же клоны-флудные-роботы. Допустим, вы все – это не вы, а  ошызелые роботы-пакостники, их  же миллион в сетевой литературе, но среди них есть и очаровашки , а как пишут стихи Негоды это же клоны,  и ваще, мне параллельно, чо переваривать, чо пережовывать. А зачем вы меня сюда затащили,  ваш Негода скоро выйдет на показатель сотня тысяч читателей. У него маразмы интересные, читал, но не все понял!  Ку-ку!
	2011.01.20/ у меня нет времени/ Сергей Негода
	Вот что, журики-разбойники-братаны, ситуация изменилась: свободного времени у меня нет для виртальных опарышей-волхвов , и мне едва хватает на нормальную жизнь, у меня стало гораздо меньше деньжат на оплату Интернета. Поэтому  уся ваша олдовая волчарня - это чьи-то клоны! У вас здесь чо, jоb-кружок, а у меня здесь  тусовка с Голодригой, нашли занятие для  умалишенной интеллигенции . Брысь отсюда!