ЧЕЛОВЕК И СЛОВО

    Человек как социально-биологическое существо живет одновременно в двух мирах: природном, хранящем запасы энергии, которые могут быть активизированы информационным стимулом, и духовном, порождающем этот импульс и ориентирующем активизированные запасы энергии. Материальный мир способен реализовать стремления и потребности человека;  создание иерархичсеской системы ценностей как результата практической деятельности человека – функция духовного мира.
    Из всех земных созданий лишь человек обладает богатым и многогранным эмоциональным миром, с помощью которого можно оценить свойства и качества объектов материального мира, лишь человек свои оценки и переживания может воплотить в слове.
    Формула, созданная на основе грамматической структуры языка, сформированной соотношением слов в предложении или фразе, может быть применима к процессу анализа действительности, определяя последовательность и характеристики этого анализа. Язык как система отношений между элементами одного уровня (фонем, морфем, значений слов), выявляя различие и общность между языковыми единицами, может с математической точностью характеризовать состояние личности или общества. Каждое слов может изменять биоэлектрические колебания (состояние) мозга и поэтому слово можно считать ключом-декодером для перехода между состояниями личности или общества.
    Жизнь индивида начинается с освоения знаково-языковых систем. которые позволяют осуществлять полноценное и эффективное взаимоотношение с миром. Качества языка и степень владения языком определяют широту мировоззрения и устойчивость убеждений индивида.
  Человеческое восприятие работает в двух диапазонах: сенсорном (осознанном), обеспечивающем работу 3% ресурсов головного мозга, и субсенсорном (неосознанном), обеспечивающем работу (9?% ресурсов головного мозга в т.ч. – работу интуиции,
воображения и эмоциональной сферы человека.
    Поэтическое слово способно оценить и описать объекты и процессы, происходящие в окружающей действительности с позиции субсенсорного восприятия, ориентированного не только на постижение книжного догмата и различных методик, но, прежде всего, на понимание языка ощущений и знаний своего внутреннего мира, на постижение языка действительности.