«Цикл эссе об околотворческих процессах (№ цикла: 02)
Эссе № (02/02) из всего 02 эссе в этом цикле на начало 2008 г.
Первая цифра в № эссе — номер цикла.
Есть ещё цикл эссе о живом творческом процессе (№ цикла: 01)
Версия эссе от 19.11.2010 г.

...Песня может созидать, песня может разрушать, песня может исцелять, а может ввергать
в безумие! Ряд изменений в песнопении — влечёт за собой изменение государственного устройства.
Платон

Владеющий чарами песен, душою владеет любой.
Генрик Ибсен

Ну що б, здавалося, слова... Слова та голос — більш нічого…
Т. Шевченко

В истинных открытиях никогда не участвует логическое мышление.
Альберт Эйнштейн

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало,
Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
Омар Хайям

    1. "ИМЕЮЩИЙ УШИ — ДА УСЛЫШИТ", ИЛИ ЕСТЬ ЛИ У ВАС УШИ?

    Отношение «среднестатистического человека» к поэзии в начале XXI века весьма красноречиво отражено в таком анекдоте:

— Ты побледнел, похудел, оброс, никуда не ходишь... Что ты делаешь целыми днями?..
— Пишу стихи...
— Ну и чудак... Зачем так мучиться, если за копейки можно купить готовые?..

    Знающие люди нередко говорят о том, что "в каждой шутке есть доля шутки".
    Действительно, в сознании большинства людей в настоящее время поэзия не числится в категории «предметов первой необходимости» со всеми вытекающими отсюда последствиями. Не исключено, что среди прочих причин это происходит и из-за недостатка необходимых просветительских материалов. А в итоге — непонимание, отсутствие интереса… и, соответственно — весьма скромная потребность большинства людей в поэзии.
    Но не зря же другие, не менее знающие люди, о человеческом понимании, к примеру, говорили следующее: "Всякий слышит только то, что понимает" (Тит Макций Плавт). Немного расширить диапазон понимания обычным человеком роли поэзии, о которой, в силу различных причин, большинство людей не задумывается — задача настоящего эссе.
    Для тех же, кого поэзия интересует крайне мало в принципе — вне зависимости от наличия просветительских материалов — это эссе может быть полезным по другой причине: как своеобразный психологический тест на тему "Есть ли у Вас уши?"
    На всякий случай автор этих строк считает нелишним сделать акцент на некоторых особенностях настоящего материала, во многих местах полемичного. С какими-то из мыслей этого эссе читатели могут соглашаться, а с какими-то — не соглашаться. Это вполне естественно, так как у каждого человека есть своя собственная точка зрения и своё личное представление о предмете и обсуждаемой теме.
    В случае, если какие-то из нижеизложенных утверждений будут вызывать у отдельно взятого читателя радикальное неприятие, автор этих строк утешает себя мыслью, что ранее мною не давался какой-то обет отдельно взятому читателю, что точка зрения автора должна соответствовать личному представлению читателя относительно обсуждаемой темы. Поэтому будет также вполне естественным, если после окончания чтения этого эссе точка зрения отдельно взятого читателя останется такой же, какой была и до знакомства с настоящим материалом.

    2. НЕСКОЛЬКО ДОБРЫХ СЛОВ ОБ ОБЫЧНОМ ЧЕЛОВЕКЕ (ОБЫВАТЕЛЕ)

    Каким именно читателям адресуется написанное?
    Этот материал подготовлен НЕ для литераторов, НЕ для научных работников, а для «обычных» людей, у которых присутствует внутреннее стремление стать думающими людьми.
    Достаточно часто в различных публикациях термины «обычные люди» либо «обыватели» употребляются исключительно в негативном контексте.
    Что подразумевается под термином «обычные люди» в настоящем эссе?
    В понимании автора этих строк «обычные люди» — это люди, которые не занимают высоких должностей в социальной иерархии, которые не являются публичными людьми, которые, не особенно задумываясь, руководствуются устоявшимися стереотипами в различных областях жизни. Их основные жизненные принципы: «Быть, как все» и «Чтобы не хуже, чем у других».
    Нередко, обращая внимание только на эту сторону, многие т.н. «творческие люди» на «обычных людей» смотрят свысока.
    Но с другой стороны, как раз обычные люди в своей массе являются основными носителями многовековых традиций добропорядочных человеческих отношений. При том, что обычные люди не всегда образованны, нередко злоупотребляют спиртным и проч., в целом они намного порядочнее и честнее многих политиков и различных «публичных людей». Если же среди обычных людей попадаются проходимцы и лицемеры, они наносят обществу значительно меньше вреда, чем аналогичные проходимцы и лицемеры из среды «творческих людей» (современные эстрадные певцы, шоумены, продажные журналисты и т.д.)
    Ко всему прочему, обычный человек, в случае приложения некоторых усилий, в дальнейшем имеет все шансы перейти на более высокую ступеньку в своём развитии — стать думающим человеком. А думающие люди — это как раз те люди, которыми творческие люди (в положительном смысле этого понятия) должны всячески дорожить и относиться к ним с уважением. Хотя бы по тем причинам, что именно эта категория людей является не только основной интеллектуально-созидательной силой общества, но и основными «потребителями» «творческих продуктов» (в позитивном смысле) творческих людей.
    А для того, чтобы думающих людей в обществе было побольше, требуются не телесериалы, а различные побудительные импульсы для размышлений, непрерываемая связь и передача живого опыта между поколениями, а также наличие различных вдумчивых просветительских материалов.
    Дополнительной иллюстрацией к вышесказанному может быть такой анекдот:
    В Англии одного нашего соотечественника привела в изумление невероятная красота травяных газонов.
    В то время, когда он любовался газоном, траву поливал садовник.
    Славянин не удержался и решил спросить у садовника — в чём секрет такой невероятной красоты английских газонов.
    — Особого секрета нет, — ответил садовник, — нужно просто постоянно поливать и подстригать траву.
    — Не верю, что всё так просто — изумился наш человек. — Вы наверняка что-то от меня утаиваете. А сколько же времени требуется, чтобы вырастить такой газон, как этот?
    — Этот газон — который Вы видите — поливается и подстригается уже триста лет...

    3. ЗАЧЕМ ЛЮДЯМ НУЖНЫ ДЕНЬГИ ИЛИ ПОЧЕМУ НЕТ В ЖИЗНИ СЧАСТЬЯ...

    Одной из главных психологических особенностей нашей современности можно считать тенденцию всеобщего ускорения и увеличения объёмов различной информации. Всем известно, что чем дальше, тем больше различные СМИ овладевают (в различных смыслах) умами людей. Как следствие этого тотального информационного прессинга — у большинства людей всё меньше остаётся времени для собственных размышлений. Если же принять во внимание те усилия обычного человека, которые тратятся на борьбу за выживание в современном социуме и элементарное существование, то вполне логично, что на далёкие задворки душ постепенно вытесняется всё то, что не приносит зримой и понятной пользы для «главного» занятия — процесса добывания денег.

    Попытаемся найти ответ на несколько странный вопрос: «А зачем людям нужны деньги...»
    На первый взгляд, этот вопрос покажется крайне банальным. Ведь наверняка каждый из нас знает, зачем ему нужны деньги, а более точно — на что их нужно потратить.
    Но попытаемся копнуть на иных, не всегда осознаваемых уровнях понимания: зачем людям нужны деньги? Для этого рассмотрим два примера.
    Пример 1. Человек покупает в дом диван. На первом уровне понимания (без ухода в самокопание) ему кажется, что он покупает диван как предмет мебели. Попытаемся перейти на другой уровень понимания и посмотреть, что же происходит в подсознании человека немного глубже. Там мы можем увидеть приблизительно следующее: человек посредством покупки дивана в действительности покупает не диван, а желаемое ощущение комфорта, ощущение отдыха, удобства, покоя от процесса сидения на диване. То есть — внутренние ощущения!
    Пример 2. Отношения многих влюблённых до свадьбы близки к идиллическим. Логическое продолжение этих отношений — женятся двое молодых влюблённых людей и становятся семьёй. Через некоторое время после свадьбы в большинстве случаев идиллия отношений почему-то непонятно куда девается, причём — чем дольше живут супруги, тем этой идиллии, как правило, всё меньше и меньше.
    Нередко семьи распадаются. Как следствие распадов семей — дети в дальнейшем воспитываются только одним из родителей, после чего у детей остаётся психологическая травма на всю оставшуюся жизнь. Проблема для общества — куда серьёзнее. Почему так происходит?
    При огромнейшем разнообразии частных деталей различных семейных трагедий самые-самые глубокие психологические корни всех семейных проблем, как это ни удивительно, одинаковые. Все семейные проблемы берут своё начало от внутреннего непонимания людьми друг друга и от нежелания понять друг друга.
    Если не верите, ради спортивного интереса в какой-то из конфликтных семейных ситуаций вместо того, чтобы выпускать традиционные обоймы взаимных упрёков, попробуйте сказать приблизительно следующее: "Дорогая (либо дорогой) — мне хочется немного глубже понять тебя... А также причины твоей внутренней боли. Мне это нужно для того, чтобы нам вместе избавиться от внутренней боли и чтобы нам вместе попытаться найти выход..." Посмотрите, что получится в результате, и каким монолитом семьи на будущее может стать простое, на первый взгляд, желание всего-навсего понять близкого человека.
    Этот пример приведён по той причине, что современные семейные конфликты только на первый взгляд провоцируются бытовыми и другими материальными проблемами. При более внимательном рассмотрении их истые причины оказываются также внутренними.
    Если попытаться проанализировать на глубинных уровнях действительную мотивацию наших внешних действий и поступков, мы можем открыть для себя немало интересного и удивительного. И обнаружить, что люди посредством различных внешних усилий постоянно ищут в целом НЕ ВНЕШНЕЕ, а всестороннее тепло, комфорт и уют для себя ВНУТРЕННЕГО.
    Но часто ли каждый из нас задумывается об этом, понимает подлинную важность ВНУТРЕННЕГО, а тем более предпринимает осознанные шаги именно в направлении совершенствования ВНУТРЕННЕГО как у себя лично, так и у окружающих?

    4. НЕ СКАЗКИ О СКАЗКАХ И ПЕСНЯХ

    Всем известно, что помимо материальных потребностей абсолютно у каждого человека есть определённые потребности и в том, что именуется "духовной пищей".
    Нужно сразу оговориться, что понимание термина "духовная пища", а также пути реализации потребности в ней практически у всех разные.
    Одни люди свою потребность в духовной пище осуществляют посредством «хорошо посидеть с друзьями». Другие за духовной пищей ходят туда — где на вывесках обязательно присутствуют слова типа «эксклюзив», «VIP» либо «элита». Третьи что-то коллекционируют и испытывают своеобразное эстетическое наслаждение — когда рассказывают близким о суммах, потраченных на пополнение своей коллекции очередным экспонатом. Четвёртым особо приятно извергать эмоции на различных спортивных состязаниях и т.д.
    Из множества разновидностей духовной пищи каждый из людей находит именно то, что ему ближе всего, при этом нередко не воспринимая, не понимая и не разделяя увлечений других людей.
    Но из этого множества имеет смысл выделить несколько видов, которые в жизни каждого человека играют особую роль и которые воспринимаются практически всеми людьми: это сказки, народные пословицы (поговорки) и песни.
    В связи с тем, что основная тема наших размышлений — поэзия, сказки, народные пословицы и поговорки упоминаются здесь в основном по причине того, что ранее все они, будучи различными ветвями творчества, проходили один общий путь предварительной «обкатки» человеческим интересом, вследствие чего в дальнейшем либо получали «путёвку в жизнь» в устном народном творчестве, либо естественным образом умирали.
   Начнём от истоков и для этого давайте попробуем отмотать назад некоторое количество столетий и бегло посмотреть на роль песен в то время, когда ещё не существовало ни телевидения, ни радио, ни газет.
   История в большинстве случаев не сохранила имён авторов песен, которые впоследствии стали народными. Но речь в данном случае не о конкретном авторстве, а о тех особенностях, благодаря которым песни получают «путёвку в жизнь», становясь впоследствии народными.
   Под термином «народные» в упрощённом смысле имеются в виду песни, которые передаются от сердца к сердцу без каких либо корыстных мотиваций, которые хочется петь в кругу друзей, которые воспринимаются другими людьми только из соображений естественной внутренней потребности (как в настоящее время другой жанр народного творчества — анекдоты. То бишь, если услышанный анекдот понравился — хочется рассказать его другому, если не понравился — его другим не рассказываешь).
   Для расширения нашего кругозора вспомним академическую трактовку термина «песня» и для этого обратимся к «Википедии», которая утверждает следующее:
   «Песня — наиболее простая и распространенная форма вокальной музыки, объединяющая поэтический текст с несложной, легко запоминающейся мелодией. Песня в широком значении включает в себя всё, что поётся, при условии одновременного сочетания слова и напева; в узком значении — малый стихотворный лирический жанр, существующий у всех народов и характеризующийся простотой музыкально-словесного построения. Песни отличаются по жанрам, складу, формам исполнения и другим признакам. Песня может исполняться как одним певцом, так и хором. Песни поют как с инструментальным сопровождением, так и без него (a cappella).
   Мелодия песни является обобщённым, итоговым выражением образного содержания текста в целом. Мелодия и текст подобны по структуре: они состоят из равных (а в музыке и одинаковых) построений — строф или куплетов (часто с рефреном — припевом)». Конец цитаты.
   Мы же попытаемся посмотреть на явление песни под другим углом — как на многогранный бриллиант и рассмотрим разные грани этого песенного бриллианта.

   РАЗНЫЕ ГРАНИ и КРИТЕРИИ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО УСПЕХА ПЕСНИ

   1) Песня, как стихотворение, смысловая планка которого должна быть выше смысловой планки «бытового общения» человеков и соединять при этом в себе простоту и глубину.
   2) Песня, как символическая форма отражения не тривиальных, а философических и значимых внутренних состояний человеков;
   3) Песня, как мощнейшее психологическое и терапевтическое средство, естественным образом очищающее души человеков. Ответ на вопрос «От чего болит душа?» впервые дал философ Григорий Сковорода: «Душа болит от мыслей». Посредством пения мы, образно говоря, «выпеваем» свою внутреннюю боль. Не выпиваем, в смысле «пьём», а выпеваем, то бишь, выносим боль за пределы души.
   В данном месте будет уместным вспомнить о двух не очень известных фактах.
Первый. Вода, как физическая субстанция, имеет удивительное свойство (малоизученное) самоочищаться от различных загрязнений.
Второй. Не менее интересный факт параллелей между водой и очищением человеческих душ — в средние века человеческое безумие и вода рассматривались, как проявление одной и той же стихии непостоянства и изменчивости.
   4) Песня, как способ мистического и духовного общения с Высшими Силами.
   5) Песня, как эффективное средство внушения социальнозначимых мыслей.
   6) Песня, как средство поднятия и возвышения сознания слушателей на более высокую духовную ступеньку в сравнении с «бытовыми» реалиями.
   7) Песня, как философ, учитель, воспитатель, носитель и хранитель культурного и генетического кода нации в мощнейшем положительном и первозданном смысле.
   8) Песня, как эффективное средство поиска взаимопонимания между мужчиной и женщиной. Пример: В полях под снегом и дождём.
   9) Песня, как эффективное средство для воспитания обучения детей.
   10) Песня, как эффективное средство поиска взаимопонимания во время застолья.

   За каждой из песен, получающих истинную путёвку в жизнь, в дополнение к таланту и мастерству версификации авторов стоят либо значимые истинные события и факты из жизни авторов песен, либо истинная вера авторов в слова своих песен.
   Песни, которые не соответствуют по своей сути обозначенным выше десяти пунктам, не выдержат проверки и фильтрации временем, вследствие чего естественным образом уйдут в забытьё, не причиняя при этом обществу особого вреда.
   Нелишним будет также ещё раз обратить внимание на то, что основой и костяком любой из «народных» песен являются не поверхностная регистрация событий, а особый вид Поэзии, соединяющий в себе и простоту, и глубину мыслей и чувств. Поэзию, которая волнует, лечит и всячески оберегает сознание и души человеков.

   Подводя краткий итог мыслям, озвученным выше, автор этих строк берёт на себя смелость «улучшить» и расширить существующие ранее академические определения термина «песня».
   Песни в высшем значении этого слова — это многогранные бриллианты из мистического и метафизического соединения вибраций Слова и Музыки, посылаемые Божеством Вселенского Разума на Землю через сознание богоизбранных личностей.
   Божественное предназначение песен:
•   сохранять генетический и культурный код нации;
•   поднимать, возвышать и расширять сознание слушателей;
•   побуждать слушателей к доброте, состраданию и уважению к ближним;
•   ненавязчивым и деликатным способом передавать важный жизнеутверждающий и жизненный опыт будущим поколениям;
•   помогать искать и находить понимание между человеками;
•   побуждать всё человечество Земли жить в гармонии и взаимопонимании.

   К слову, по данным международной организации ЮНЕСКО, Украина занимает первое место в мире по количеству собранных народных песен. Один из немногих статистических фактов, которым наша страна может гордиться по праву — в ЮНЕСКО зарегистрировано более одного миллиона украинских народных песен. Этот факт является ярчайшим свидетельством того, что потребность жителей нашей страны в песнях заложена на подсознательном и генетическом уровне.

   При этом все мы видим, что прогресс неумолимо движется вперёд, и в настоящее время все сыновья и пасынки прогресса имеют возможность созерцать картину, прямо противоположную по отношении к поэзии, к песням и в целом — весьма печальную.
   1) Преимущественное большинство современных песен, которые активно «овладевают» сознанием слушателей в теле- и радиоэфирах, не «поднимают» духовный уровень слушателей, а наоборот, регулярно и настойчиво его «опускают».
   Реальная сила, которой в настоящее время обладают СМИ, в действительности огромна, и эту силу нельзя недооценивать. Посредством своих информационных рычагов СМИ могут в короткие сроки как вознести на Олимп практически любой эстрадный либо политический «мыльный пузырь», так и залить словесным дерьмом (или заболтать) практически любую здравую идею. В зависимости от потребностей владельцев СМИ.
   2) В то, о чём поют с внешними улыбками современные эстрадные артисты, большинство из них сами вряд ли верят. А то, во что они верят по настоящему, идёт из подсознания артистов в подсознание слушателей на другом, так называемом немом языке, фрагмент из которого будет приведён немного ниже. Соответственно все эти артисты-лицемеры неосознанно либо сознательно выступают в роли деструкторов первозданной миссии Слова. Из песен уходит Божественная Суть. Как опаснейшее следствие из всего этого — общество постепенно опутывают всевозможные змеи лжи, и роль артистов-эстрадников в этом процессе далеко не последняя.
   3) К вопросу о песнях как о «терапевтическом средстве для «выпевания» своей внутренней боли». Обратите внимание: насколько присутствует у Вас лично внутренняя потребность в компании близких Вам людей петь те песни, которые в настоящее время поются современными артистами в эфире? Что дают для наполнения конкретно Вашего внутреннего мира современные «эфирно раскрученные» песни?
   4) Современные эстрадные песни являются не более чем одним из предметов всеобщей торговли. Как следствие — в этих песнях крайне мало настоящего, живого и духовного. Вряд ли для кого-то будет открытием: там, где начинаются относительно большие деньги, заканчиваются и поэзия, и искусство в целом.
   5) Смысловые пласты, которые закладываются авторами в большинстве современных эстрадных шлягеров, мягко говоря, не выдерживают никакой критики.
В связи с тем, что определённое количество специалистов понимают важность и силу влияния песен на сознание наших соотечественников-славян, понятное дело, что руководимые этими закулисными кукловодами песни не могли не стать объектом для манипуляции сознанием масс. В том числе песни сыграли особую роль в развале сверхдержавы с названием СССР.
   Вспомните одну из доперестроечных песен «Америкен бой, уеду с тобой…»

   ПЕСНИ, КАК УБИЙЦЫ И ВЫЖИГАТЕЛИ СОЗНАНИЯ И МОРАЛИ

    В качестве подтверждения сказанному рассмотрим несколько фрагментов из песен одного из современных эстрадных «шансонье» Гарика Кричевского.  
   Одновременно хотелось бы обратить внимание на явление, именуемое НЛП-зомбирование сознания людей или МАНИПУЛЯЦИИ СОЗНАНИЕМ. О технологиях манипуляции сознанием многие слышали, но не многие знают, как они работают и какие последствия этого НЛП-зомбирования.
   Г.С. Кара-мурза в своей известной фундаментальной работе "Манипуляция сознанием" среди детального разбора даёт и краткую характеристику этого явления: «По многим признакам манипуляция общественным сознанием напоминает войну небольшой, хорошо организованной и вооруженной армии чужеземцев против огромного мирного населения, которое к этой войне не готово. Иногда говорят даже, что манипуляция сознанием есть «колонизация своего народа». Постепенно создавались системы оружия в этой особой войне и постепенно, по мере накопления знания о человеке и его поведении, складывались доктрины манипуляции сознанием».

    В другом месте этой же своей работы Г.С. Кара-Мурза говорит о следующем: "В 1903 г. русский психофизиолог В.М. Бехтерев издал книгу "Внушение и его роль в общественной жизни". Он описал явление массового внушения под влиянием «психического заражения», то есть при передаче информации с помощью разных знаковых систем.
У Бехтерева внушение уже прямо связывается с манипуляцией сознанием, поскольку представляет собой «вторжение [в сознание] посторонней идеи без прямого и непосредственного участия в этом акте «Я» субъекта». В этом принципиальное отличие внушения от убеждения. Производится ли внушение словами или другими знаками, "везде оно влияет не путем логического убеждения, а непосредственно воздействует на психическую сферу без соответствующей переработки, благодаря чему происходит настоящее прививание идеи, чувства, эмоции или того или иного психофизического состояния".

    Теперь рассмотрим под увеличительным стеклом фрагмент известной песни Г. Кричевского «Киевляночка».

    В начале песни «Киевляночка» есть такие слова:

    «…И сердце, полное загадочной любви.

    Моя знакомая живет на Бесарабке,
    Нас разделяют километры и года.
    И я ношу в своей потрепанной тетрадке
    Лишь для нее одной понятные слова…»

    Дальше — припев, на первый взгляд внешне звучащий весьма благопристойно:

    Киевлянка, Киевлянка, Киевляночка
    Ни путана, ни воровка, ни цыганочка.
    А простая Украиночка красивая,
    Киевлянка, Киевляночка строптивая.

    Что же из общих массивов текстов в этом припеве откладывается в подсознании слушателей в действительности на ином, так называемом немом языке подсознания:

    Киевлянка, Киевлянка, Киевляночка
    Ни путана, ни воровка, ни цыганочка.
    А простая Украиночка красивая,
    Киевлянка, Киевляночка строптивая.

    Поэзия в целом — это не язык сознания, а язык подсознания. Всё, что становится поэтическими строчками, является последствиями личного опыта поэтов — физического либо духовного, и поэзия в этом случае — своеобразный обоюдоострый меч для самих авторов. В случае, если стихи песен пишутся самим Гариком Кричевским, не исключено (но и без однозначных утверждений), что на корни этого «Украиночка» некоторый свет могут пролить фрагменты стихов из других мест в других хитах, которые исполняет этот же известный современный шансонье:

    Мой номер 245,
    На телогреечке печать,
    А раньше жил я на Таганке,
    Учил босоту воровать…

    Ещё один фрагмент из песни Гарика Кричевского:

    На привокзальную сегодня я пойду
    Возьму бутылку водки, чтоб накатить по сотке
    С дружком прощальную
    Помянем прошлое за все хорошее
    На стеночке для Светки рисуют малолетки
    Рисунки пошлые.

    Подобный семантический анализ текстов многих современных песен, звучащих в каждодневном эфире, может сделать большинство современных психологов с уровнем знаний даже, как говорится, средней руки.
    В дальнейшем содержимое «сердец, полных загадочной любви» и «потрёпанных тетрадок» подсознания автора(-ов), на стихи которых исполняет песни Гарик Кричевский, постепенно и незаметно оседают и на подсознании слушателей. А подобные песни звучат в современном эфире постоянно.
    Именно отсюда и из-за подобных песен в эфире — неосознанная угнетённость у большинства современных жителей Украины.
    Ещё более глубокие последствия для сознания слушателей в том, что песни, подобные «Киевляночке», постепенно и незаметно для слушателей «опускают» сознание слушателей из более высоких уровней мышления до уровня сознания воров и базарных торговцев. Более понятный для многих пример: если человек с высшим образованием идёт торговать на базар, он, находясь в базарной среде, в течение нескольких лет во всех отношениях ускоренными темпами деградирует. Процесс деградации происходит незаметно для самого человека. Человек, как правило, спивается, упрощается его лексикон и прочее. То, как влияют на сознание отдельно взятого человека современные базары, относительно понятно многим. Но песни, подобные «Киевляночке» оказывают куда более разрушительное влияние на сознание людей по той причине, что эту опасность большинство людей не видят.
    А ещё более глубокие последствия подобных песен ещё более серьёзные — на человеческом подсознательном уровне различные песни с воровским жаргоном незаметно разрушают то, что называется генетическим кодом нации (Украиночка).
    Пройдясь по такой логической цепочке, обычный рядовой (думающий) гражданин Украины, для которого предназначен этот просветительский материал, если немного призадумается, в дальнейшем сможет найти уже несколько иной ответ на вопрос "Чого бідні?...".

    Но, как говорится, «Если звёзды [эстрадные] зажигают, это кому-нибудь нужно». Видимо, также кому-то нужно, чтобы в настоящее время была упразднена истая цензура. Тем более, граждане Украины — народ сильный и выносливый, раз их всё устраивает, то пускай и в дальнейшем ежедневно терпят и слушают не только что-угодно, но и сколько-угодно.

    Пример второй приводится как противовес первому примеру, а также как живая альтернативная поэтическая иллюстрация и для пояснения термина "глубина мыслей в поэзии", и для приблизительного намёка на то, что именуется "божественным горением" в поэзии. В связи с тем, что в каждодневном современном теле- и радиоэфире слушателю сравнивать особо-то и не с чем, поднята из архива популярная в своё время (в 70-90-х годах) песня "Есть только миг" из кинофильма "Земля Санникова" (стихи Л. Дербенёва, муз. А. Зацепина), которая несколько десятилетий по праву носила звание "народной" (в истом смысле).

Призрачно всё в этом мире бушующем,
Есть только миг — за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.

Вечный покой сердце вряд ли обрадует.
Вечный покой — для седых пирамид.
А для звезды, что сорвалась и падает,
Есть только миг — ослепительный миг.

Пусть этот мир вдаль летит сквозь столетия,
Но не всегда по дороге мне с ним.
Чем дорожу, чем рискую на свете я?
Мигом одним, только мигом одним…

Счастье дано повстречать иль беду ещё,
Есть только миг — за него и держись.
Есть только миг между прошлым и будущим,
Именно он называется жизнь.

    Это всего два примера, предлагаемые уважаемым себя читателям для анализа и сравнения. Они иллюстрируют общую тенденцию существования двух современных магистральных направлений стихов для песен. И первое и второе из них внешне именуется «поэзией». Но о существовании истинной поэзии многие современные читатели и слушатели вряд ли догадываются в принципе. Ведь, кроме всего прочего, нашей современности присуща ещё и следующая особенность — внешне сейчас вроде-бы всё открыто, а доступ большинству людей к полезной информации закрывается в настоящее время совершенно иными методами, чем это практиковалось ранее.

    5. ЧТО НЕЛИШНЕ ЗНАТЬ О ПОЭЗИИ ОБЫЧНЫМ ЛЮДЯМ?

    Как и в любом виде искусства, в поэзии есть конечный результат — готовое стихотворение — и есть «рабочий путь», на протяжении которого оно создаётся. Только сами поэты знают, какой болезненной ценой нередко достаются им те или иные убедительные строки (вспомните у Высоцкого: "…поэты ходят пятками по лезвию ножа и режут в кровь свои босые души").
    За "внешним фасадом" написанных истинных стихов скрываются внутренняя боль и титанический труд души, которые во всех отношениях по плечу далеко не каждому человеку. Этим подлинное творчество и отличается от поэтической концепции Козьмы Пруткова: «Я поэт, поэт даровитый! Я в этом убедился, убедился, читая других: если они поэты, так и я — тоже!..»
    Талантливые и истинные поэты редко ощущают себя счастливыми людьми. Точно так же, как немногие стихи, в дальнейшем вызывающие у людей улыбки, пишутся под влиянием внутреннего веселья и радости.
    Если обычный (думающий) человек желает получать от поэзии максимум всего положительного, продуктивного и минимум болезненного, это в принципе возможно. Но для достижения этой цели самая надёжная занимаемая позиция обычного человека по отношению к поэзии — стоять "…не слишком близко, чтобы не сгореть, и не слишком далеко, чтобы не замёрзнуть" (Эзоп).
    Исходя из соображений: "не навреди читателю", а также "в заботе о ближнем главное — не перестараться" и будет строиться дальнейшее повествование о пользе поэзии.
    В связи с тем, что обычных людей в первую очередь интересуют прагматические аспекты любой деятельности (потраченного времени), автором этих строк предпринята попытка ответить относительно понятным и лаконичным языком на вопросы типа «что я с этого буду иметь».
    Для этого в настоящее эссе заложены три «краеугольных камня», цель и задача которых — попытаться расширить диапазон понимания обычного (думающего) человека и помочь ему найти ответы на следующие вопросы:
         — какую практическую (не эстетическую) пользу может извлечь обычный человек из поэтического творчества?
         — что человек может приобрести от поэтического творчества и что потерять без него?
         — важность и роль поэтического творчества для общества в целом.

    6. ЧЕМ МОЖНО УДИВИТЬ ГЕОМЕТРОВ?

    Вспомним ещё раз приведённую в начале этого материала мысль Плавта "Всякий слышит только то, что понимает" и спроецируем эту мысль под несколько иным углом: для большей полноты взаимопонимания автора эссе и читателя в дальнейшие размышления введём понятие "смысловых систем координат".
    Для этого из школьной программы освежим в памяти понятия геометрических систем координат. К примеру, есть системы координат Пифагора [двумерная и трёхмерная], которые каждый легко может себе представить в визуальном виде. Системы координат с бОльшим числом измерений — четырёхмерную и т.д. — представить в визуальном виде куда более сложно.
Зачем нам нужны эти системы координат, будет понятно немного дальше.

    Автор этих строк предполагает — что терпения дочитать аж до этого места хватит только у думающих читателей. Случайные читатели вряд ли смогут осилить все изгибы предварительных заковыристых манёвров «введения в тему», вследствие чего они должны отсеяться естественным образом ещё на первых мини-разделах этого эссе.
    Поэтому общую тональность повествования в дальнейшем вполне резонно будет переключить на положение тумблера "Для думающих людей".

    7. КАКУЮ ПРАКТИЧЕСКУЮ ПОЛЬЗУ МОЖЕТ ИЗВЛЕЧЬ ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА

    При взгляде из «двумерной системы координат» — процесса добычи денег — практическая польза от поэтического творчества весьма невелика и если не равняется нулю, то приближается к нему.
    Но в условной "трёхмерной системе координат" (не затрагивая более высокие и более глубокие смысловые системы координат) поэзию можно рассматривать как средство для общего развития мышления и своеобразную "гимнастику для ума и души", которые вряд ли когда-либо для кого-либо бывают излишними.
    Как работает в целом эта "гимнастика для ума и души"?
    Во-первых, в поэзии (настоящей поэзии) есть практически вся полноценная (не кастрированная) гамма чувств, необходимая для процесса продуктивного развития души, а также для наполнения и обогащения внутреннего мира человека. Вряд ли для кого-то будет большим откровением то, что наша жизнь в целом непроста и нелинейна. Состоит она не только из доброжелательных улыбок окружающих нас людей и бравых киношных героев, но и из другой незримой для окружающих реальности — из одиночества, внутренней боли, различных душевных страданий, разочарований и проч.
    Именно поэзия (а не, к примеру, мыльные сериалы) способна облекать человеческие чувства в лаконичную словесную оболочку и озвучивать их наиболее глубоко, ёмко и доходчиво. Под критерием «наиболее глубоко в лаконичной словесной оболочке» имеется в виду — в сравнении с другими видами искусства. К примеру, роман Достоевского «Идиот» физически способен осилить далеко не каждый современный читатель.
    Во-вторых, поэзия обладает богатейшим "техническим арсеналом", в котором — побуждающие к обобщённым размышлениям парадоксы, многомерные смыслы, философские сентенции и прочее. Поэзия — это своеобразный эмоциональный концентрат впечатлений от наиболее ярких моментов полноценной человеческой жизни: грустной и весёлой, серьёзной и шутовской… а также многое другое.
    В-третьих, поэзия развивает образное, абстрактное и логическое мышление, воображение и фантазию, а также расширяет в целом кругозор нашего познания о человеческой сущности.
    В-четвёртых, поэзия помогает более глубоко понимать и воспринимать как свой внутренний мир, так и внутренний мир других людей.
    В-пятых, вот что писал о поэзии талантливый русскоязычный поэт XX-го века Иосиф Бродский: «Поэзия — не развлечение и даже не форма искусства, но скорее наша видовая цель. Если то, что отличает нас от остального животного царства — речь, то поэзия — высшая форма речи, наше, так сказать, генетическое отличие от зверей. Отказываясь от неё, мы обрекаем себя на низшие формы общения, будь то политика, торговля и тому подобное. Это колоссальный ускоритель сознания, и для пишущего, и для читающего. Вы обнаруживаете связи и зависимости, о существовании которых и не подозревали: данные в языке, в речи. Это уникальный инструмент познания».

    Нельзя не отметить, что различные аспекты творчества поэтов и особенности их психологии способны приносить весьма ощутимую разностороннюю пользу почему-то не самим поэтам, а другим читателям. В этом контексте нелишним будет также сделать акцент на том, что преимущественное большинство поэтов в силу различных причин крайне редко для самих себя умеют извлекать из собственного творчества какую-то пользу, измеряемую денежным эквивалентом.
    Достаточно красноречиво эту тенденцию иллюстрирует четверостишие Дона-Аминадо:

Знаю восемь языков,
Но настолько бестолков,
Что при всех восьми, кретин,
Шляюсь, высунув один.

    Хотя примеры исключений из общей тенденции «непрактичности» случаются. В этом контексте вспомним две фамилии известных и успешных людей современной Украины, имеющих отношение к поэтическому творчеству. Это многолетний «непотопляемый» парламентарий Верховной Рады Александр Мороз, а также наиболее известный поэт среди банкиров Украины и самый успешный бизнесмен среди поэтов Украины, руководитель «Проминвестбанка» и долларовый миллиардер Владимир Матвиенко.

    8. ЧТО ЧЕЛОВЕК ПРИОБРЕТАЕТ ОТ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА И ЧТО ТЕРЯЕТ БЕЗ НЕГО? (или 10 пунктов для размышлений о практической пользе поэзии)

    1. Приобщаясь к поэтическому творчеству, человек постепенно наполняет свою душу мыслями и чувствами более возвышенными по сравнению с, условно говоря, «бытовыми» мыслями и чувствами.
    2. Расширение нашего познания о человеческой сущности и более глубокое понимание внутреннего мира других людей позволяет минимизировать количество конфликтных ситуаций в отношениях с нашими близкими, а также в общении с деловыми партнёрами.
    3. Ни для кого не является секретом тот факт, что современной власти и современным транснациональным корпорациям глобально мыслящие люди нужны в крайне ограниченных количествах. Об этом явно и открыто, естественно, никто не говорит. Но реальность такова — представители власти предпочитают иметь дело с безликим избирателем, мысли которого должны быть максимально заняты чем-то отвлекающим, к примеру —  выплатой потребительских кредитов. Этот избиратель раз в несколько лет должен «правильно» проголосовать.
    Другие крупные и активные «игроки» на сознании общественности — транснациональные корпорации. Им люди очень нужны, но не более чем в качестве бездумных потребителей-полуидиотов с «выжженными мозгами», которым отводится единственная роль — как можно больше покупать всё то, что рекламируется: пиво, жвачки, прокладки и прочее.
    Научные исследования психологов подтверждают факт того, что люди, читающие поэзию и причастные к любому из видов творчества, по сравнению с обычными людьми защищены более сильным «иммунитетом» против различных видов рекламы, а также против различных других видов массового внушения.
    4. Если Вы заботитесь о том, чтобы Ваши дети выросли полноценными во всех смыслах, в том числе — в духовном, не забывайте о том, что Вы будете в состоянии передать Вашим детям что-то положительное, возвышенное и созидательное из своей души только в том случае, если Ваша душа будет наполнена этим самым положительным, возвышенным и созидательным. В этом случае поэтическое творчество, как это парадоксально ни прозвучит, — просто неоценимый «клондайк» для Ваших нематериальных «инвестиций» в полноценное будущее Ваших детей.
    5. В целом поэзия и другие виды творчества позволяют сохранять неповторимую личность и индивидуальность каждого человека, охранять его от превращения в часть бездумной и безлико-аморфной массы потребителей.
    6. За счёт того, что словарный и смысловой запас поэзии существенно превышают смысловой и словарный запасы «бытового общения», при помощи поэзии человек усиленно развивает свои коммуникативные и мыслительные способности, что в дальнейшем оказывается весомым подспорьем при разнообразном общении во всех областях нашей жизни. В результате в целом повышается разносторонняя востребованность человека в современном социуме. А если человек кому-то нужен, он имеет принципиальную возможность зарабатывать деньги.
    7. Человеческому сознанию в большинстве случаев свойственны инертность и лень. Поэзия и другие виды творчества дают человеку постоянную подпитку правдивыми, чистыми, живыми и свежими мыслями и эмоциями.
    8. Многие люди тратят огромнейшее количество времени, сил и средств на поиски счастья и душевного комфорта. Как правило, счастье пытаются найти во внешнем комфорте — обустройстве жилища, накоплении различной техники и т. д. Но в большинстве случаев внешний комфорт в результате не даёт людям ни внутреннего комфорта, ни подлинного счастья. Однако эти чувства в наиболее полном виде могут дать поэзия и другие виды творчества.
    9. Для современного прагматичного человека не последнюю роль играют понятные и конкретные цифры экономии. Что можно сказать на этот счёт? Суммы, потраченные на поэтические сборники, всегда будут на несколько десятков порядков меньше сумм, которые современные люди тратят на поиски счастья в целом, на лечение у психотерапевтов (если не удаётся это самое счастье купить либо найти), на решение различных проблем со своими детьми и прочими близкими. Это, если не принимать в расчёт факта доступности поэтических архивов (качественных и талантливых стихов) в настоящее время в Интернете без какой-либо оплаты вообще.
    В то же время положительный и продуктивный эффект от поэзии на несколько десятков порядков больше в сравнении с другими различными видами и способами поисков внутреннего счастья и душевного комфорта.
    10. С учётом возможностей мощнейшей машины тотального оболванивания общества (телевидение, радио, газеты, Интернет, компьютерные игры, реклама и т. д.) люди, которые не интересуются поэзией и другими видами и формами искусства, подвергаются процессу ускоренной деградации. Этот процесс деградации первозданных человеческих задатков и личности в целом, как правило, практически незаметен для самого человека, и в этом его наибольшая опасность.

    9. ВАЖНОСТЬ И РОЛЬ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА ДЛЯ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ

    В современном обществе считается общепринятым и абсолютно нормальным, если какой-то человек на площади города N во время предвыборной кампании взахлёб рассказывает о своей любви к стране, к её народу и к конкретным избирателям города N в частности.
    Представим себе нетипичную ситуацию. На той же площади того же города N другой человек, уже без микрофонов и без штатной группы поддержки с яркими флажками, начинает выкрикивать что-то в стиле: "Люди... Задумайтесь... Посмотрите на себя — насколько вы больны... Насколько больны ваши души... Насколько вы ослеплены собственным безумием... Очнитесь..."
    Кто-то из прохожих, может быть, и остановится, кто-то — пройдёт мимо. Вполне возможно, что некоторые жители города N, которым будет неприятно слышать о том, что они больны, сочтут больным самого кричащего человека и вызовут блюстителей порядка.
    Это будет сделано потому, что людям, как правило, намного комфортнее слышать о приятном, к примеру, что они умны, что их народное волеизъявление способно что-то решать и т.д., а руководителям общества на различных уровнях вряд ли нужны волнения в мыслях людей. Ведь руководить куда проще тогда, когда самих мыслей в головах подопечных не очень много.
    Здесь будет уместным сделать акцент на том, что магистральные цели политики и поэзии относительно количества думающих людей в обществе отличаются кардинально. Цели политики — думающих людей в обществе должно быть как можно меньше, цели поэзии — думающих людей в обществе должно быть как можно больше.
    Но в целом кого-либо за что-то ругать несложно, тем более — огульно охаивать, тем более — политиков и руководителей. Куда сложнее искать продуктивные выходы, а ещё сложнее — предложить для этого хотя бы одну продуктивную идею.
    С этой целью (не исключая принципиальных продуктивных устремлений и у руководителей различных уровней) вспомним мысль, высказанную английским поэтом П. Б. Шелли (1792-1822): "Никогда так не нужна поэзия, как в те времена, когда вследствие власти самолюбия и расчёта количество материальных благ возрастает быстрее, чем способность освоить их согласно законам души".
    Есть ли в этой мысли нечто такое, что выходит за пределы чисто философских обобщений и имеет относительно понятную практическую ценность для современности?..
    Стряхнём архивную пыль и попытаемся найти ответ на нетривиальный вопрос — с чего начались падение и крах мощнейшей Римской империи?
    Греческий писатель и сатирик Лукиан (ок. 120-180 гг. н. э.) примерно за 200 лет до её краха говорил: "...Рим движется к неминуемой гибели, потому что певцы перестали воспитывать, а только развлекают".
    При том, что "…история нас учит тому, что она ничему не учит…" (Гегель), как бы это странно ни звучало для неофитов исторической тематики, точкой отсчёта разрушения многих древних государств становились не бунты, не войны, не стихийные бедствия, а моменты, когда в репертуарах древних певцов начинали доминировать развлекательные темы.
    О гибели Римской империи (476 г. н. э.) особо любопытные могут узнать побольше из школьных учебников истории.
    Этот факт нечасто приводится в улыбчивой рекламе алкогольной и прочей продукции или во время развлекательных телешоу. В данном материале он также упомянут совсем не для того, чтобы обычный (думающий) человек вдруг проникся судьбой Римской империи, а чтобы побудить его глубже задуматься о сегодняшней реальности и скорректировать свои магистральные планы на будущее в пределах окружения своих родных и близких.
    С того момента, когда у человека впервые начинает получаться думать относительно самостоятельно, в дальнейшем этого увлекательного занятия он, как правило, уже не оставляет. А вот до этой точки отсчёта вместо него думают различные «винтики государственной машины», в том числе СМИ — как это ни обидно, быть может, осознавать отдельно взятому обычному человеку.
    Для большей объективности относительно способности «понимания» обществом различных аспектов было бы грешно сказать, что это понимание не приходит вообще. Один из случаев запоздалого торжества социальной справедливости можно продемонстрировать на относительно понятном примере современных дензнаков Украины. Возьмём для сравнения две исторические личности — философа Григория Сковороду (1722-1794) и гетмана Богдана Хмельницкого (1595-1657). Примерно через триста лет после того, как был завершён земной путь этих двух выдающихся личностей, наши современники начала XXI-го века посредством номиналов дензнаков оценили духовное наследие философа Сковороды ровно в сто раз выше в сравнении с тем, что для страны сделал гетман Хмельницкий.

    10. КТО ВИНОВАТ И ЧТО ДЕЛАТЬ?

    Нередко люди начинают искать ответы на вопросы: «Из-за чего мы живём так плохо? Кто же виноват и что делать?»
    В силу субъективности восприятия и понимания ответы на эти вопросы у всех будут разными. К примеру, человек, работающий дворником, наверняка предложит версию, что во всём виноваты те, кто много мусорит. Водитель легкового автомобиля чаще всего виновными считает других водителей, пешеходов и ГАИишников. Версии можно приводить до бесконечности, но в целом формула поиска виновных сводится к следующему: если последствия действий условного имярека Х начинают выплёскиваться из чаши терпения имярека Y, то, с точки зрения имярека Y, чувств внутреннего дискомфорта, испытываемого имяреком Y от действий имярека Х, вполне достаточно для того, чтобы виновным считать имярека Х.
    При попытке соединить лаконичность и образность формы со словесной оболочкой, максимально понятной не только для думающего, но и для обычного человека, точка зрения автора этих строк относительно того «Кто виноват?» в упомянутой выше «двумерной системе координат» будет звучать приблизительно так: "В каждодневных бедах современного человечества и отдельно взятого человека больше всех виноваты доллары, те, кто «заказывает музыку» для СМИ и братья наши меньшие — геи или другими словами педерасты".
    Считаю уместным сделать акцент на том, что эта субъективно-ироническая точка зрения вряд ли может претендовать на мысль уровня «всеобъемлющей объективности». Тем более что каждый вправе её развить, дополнить и даже предложить свою собственную точку зрения. Но уяснить каждому для себя «Кто виноват?» недостаточно.  Необходимо в результате понять: «Что же делать?»

    В продолжении размышлений иронии в целом будет поменьше.
    Некоторые ответы на вопрос «Что делать?» (чтобы от этого с минимальными затратами получить ощутимый эффект) думающий человек может найти в мини-разделах 7, 8 и 9 настоящего эссе. Предлагаемые там ответы — это, так сказать, формат упоминаемой выше «двумерной системы координат» и одновременно — своеобразные ниточки для перехода в «трёхмерную систему координат», за которые требуется ещё немного самостоятельно подёргать, чтобы развязать их более полно.
    Где найти достойную поэзию, чтобы при этом ещё и максимально сэкономить возможные материальные затраты?
В Интернет-пространстве Украины автор этих строк рекомендует обратить особое внимание на портал «Поэзия и авторская песня Украины» http://poezia.org
    Ключевая идея этого поэтическо-бардовского портала: "Слово — это Бог".
    На этом портале более 30-и различных тематических разделов, в каждом из них — различные интересные и полезные материалы (на двух языках — украинском и русском). Наряду с произведениями классиков жанра здесь собрано творчество наиболее ярких современных поэтов и бардов Украины с возможностью интерактивного общения с авторами. Те, кто не в восторге от попсы, могут в качестве альтернативы слушать песни бардов в формате мр3. Так что думающему человеку есть из чего выбирать.
    Хочется обратить внимание на то, что вниманию читателей НЕ ПРЕДЛАГАЕТСЯ поэтическое творчество какого-то отдельно взятого автора (конкретный выбор и симпатии — исключительно личное дело каждого), а речь идёт только о ВАЖНОСТИ САМОГО ПРОЦЕССА приобщения к поэтическому и другим видам творчества, во время которого происходит усиленная работа человеческих ума и души.
    Больше ответов можно найти, уже самостоятельно «разрабатывая» различные направления поэзии и других видов творчества. Только в поиске этих ответов Вы, Ваши родные и близкие получаете относительные шансы на спасение в будущем, а также шансы на принципиальную возможность оставаться людьми.
    Попытаюсь объяснить более подробно, что подразумевается под «спасением» и как в наше время поэтапно и постепенно, но массово умирают люди в одной отдельно взятой стране. Количество этих внешне незаметных (!) смертей в настоящее время исчисляется миллионами.
    Люди начинают умирать задолго до физической смерти человеческого тела. Вначале в человеке ПОСТЕПЕННО умирает его внутреннее духовное наполнение и, как следствие, после этого ОЧЕНЬ СКОРО, значительно быстрее, чем при других обстоятельствах, умирает и тело человека.
    В подтверждение серьёзности вышесказанного приведу всего один более-менее понятный не только для думающего, но и для обычного человека пример того, насколько непроста и многократно завуалирована недекларируемая «иная реальность», хронологическими свидетелями которой являются все живущие ныне сограждане.
    По различным данным, во время голодомора в Украине (1933) погибло около трёх с половиной миллионов человек. В итоге через много лет официально на государственном уровне событие голодомора возведено в статус национальной трагедии Украины. При этом, как полагается, чтобы всем было понятно, кто виноват, указано пальцем на виновных в геноциде жителей Украины — «врагов народа» во главе со Сталиным.
    Теперь перенесёмся в более близкий нам отрезок времени периода Независимости Украины. Наверняка многие помнят, как в начале 90-х на телеканале «1+1» регулярно крутили социальную рекламу «Нас 52 миллиона», где показывались фото различных людей. По состоянию на 2008 год в Украине вряд ли осталось больше 45-и миллионов человек (во время следующей переписи населения эти цифры могут быть ещё более удручающими). Результатом деятельности не «врагов народа», а демократических «друзей народа» стали «итоги», которые уже в два раза превышают печальные последствия официально признанной национальной трагедии голодомора 1933-го года в Украине (52 — 45 = 7 миллионов).
    Но особенностью настоящего времени является то, что виновных в современной трагедии страны не найти, даже при большом желании. Пальцем однозначно показать не на кого, люди-то умирают не быстро, а при полной внешней иллюзии естественности процесса умирания. Без ухода в детальный анализ причин, которые существенно выходят за пределы рассматриваемой темы (уже в «четырёхмерную систему координат»), можно утверждать: людей сейчас массово уничтожают, но принципиально новыми методами — не при помощи оружия, физического голода и прочего, как это делалось раньше.
    Усилиями «чернушных» и «желтушных» СМИ, а также различных других видов завлекающего «веселья» на первом этапе в людях ускоренными (!) темпами убивается всё одухотворённое (собственно говоря — человеческое). Разнообразные продюсеры, которые крайне редко НЕ являются моральными уродами и духовными педерастами, продвигают в теле- и радиоэфиры программы таких же духовных педерастов-шоуменов, не говоря уже о легионах всевозможных прыгающих полуобнажённых певичек и певунов. В результате через восприятие всего того, что несут зрителям все эти скачущие шоумены, певички, певуны, разнокалиберные пидарасы и никчёмные политики, регулярно и методично убивается вера большинства людей в принципиальную возможность чистоты человеческих отношений. Убивается доверие к тому, о чём говорят руководители различных уровней, убивается вера в принципиальное существование завтрашнего дня, убивается надежда на то, что в будущем в этой стране что-то возможно изменить и что у этой страны принципиально может быть будущее.
    А от постоянной неуверенности в завтрашнем дне у ныне живущих людей потихоньку умирает надежда вообще на что-либо, а вместе с умирающей надеждой постепенно умирают и сами люди.
    Как следствие — сухая констатация беспристрастного итогового факта: во время национальной трагедии голодомора за один 1933-го год в итоге — минус 3,5 миллиона жителей Украины, за 16 лет национальной гордости и долгожданной Независимости (от кого и от чего?) Украины в итоге — минус 7 миллионов жителей Украины.
    Методы разных эпох — различные, а современные итоги и результаты — значительно печальнее для страны. Что такое гибель нескольких человек в какой-то катастрофе (либо гибель нескольких тысяч людей в маленькой, но победоносной войне) — более-менее понятно каждому. Что такое постепенное вымирание семи миллионов человек в масштабах страны — простому человеку понять уже значительно сложнее. Тем более что смерть этих миллионов людей в настоящее время в статус национальной трагедии официально не возводится. Если же кто-то вдруг об этом случайно публично и спросит, отвечающему официальному лицу всегда можно удобно прикрыться правдоподобной официальной версией — такая, мол, сложная демографическая ситуация в стране, когда-то людей было больше, а сейчас просто стало меньше.
    Но зачем и кому конкретно нужно это тихое вымирание миллионов людей? Является ли оно результатом сознательных действий неких «серых кардиналов» [неких зарубежных как бы «друзей»] либо последствиями чьих-то «местных и родимых» бездумности и головотяпства?
    В том случае — если это делается сознательно — мы вряд ли имеем шансы когда-либо узнать имена незримых закулисных кукловодов. Принципиальные схемы подобной деятельности могут быть приблизительно следующими: через систему посредников финансируется деятельность множества современных карманных «партий» (читай — клонированных овечек Долли) и сотен различных современных СМИ. Потом посредством сложных многоходовых психологических манипуляций активно поливаются деньгами и взращиваются различные «политические сорняки» и аналогичные «свободные журналисты». Совместными усилиями всего этого «кодла» в дальнейшем сознание жителей страны будоражится и держится в постоянном напряжении, причём большинство непосредственных «штатных участников процесса», отрабатывающих гранды различных фондов с красивыми названиями и т.п., даже не подозревают о настоящих целях этих волнений в человеческих умах. А предполагаемые действительные цели незримых кукловодов — «загребая жар чужими руками», ускоренными темпами получать демографические результаты, о которых шла речь несколькими абзацами выше. Потом различными современными методами и технологиями довести страну в целом до хаоса и экономического кризиса. С учётом продажности современных политиков и чиновников подобный «патриотический ход» вполне осуществим. Потом появятся некие условные добродетели с большими мешками денег и за бесценок скупят земли на уровне страны, чтобы страна в целом стала ещё более «независимой» по сравнению с тем, как она «независима» в настоящее время… На всякий случай уточнение: размышления, изложенные в данном абзаце — не более чем предположения автора.
    Но какими бы ни были действительные причины современной демографической ситуации, особо печально то, что общее «состояние запущенности болезни» страны в настоящее время уже вряд ли можно вылечить при помощи одних только лозунгов типа "Пидарасы, вон из теле- и радиоэфира..." Ко всему прочему — сложность проблемы ещё и в том, что различные моральные уроды и духовные педерасты по своей сути не имеют ни пола, ни национальности, ни страны…
    В этом мини-разделе уместным будет также привести точку зрения психолога и философа Георгия Гурджиева (1877-1949), положившего практически всю свою жизнь на создание "Института гармоничного развития человека", в начале прошлого века сказавшего относительно прессы следующее:
    "…С моей точки зрения, не может быть сомнения в том, что ущербность современной цивилизации во многом обусловлена тем вредным, деморализующим влиянием, которое периодическая печать оказывает на массовое сознание.
Меня безмерно удивляет тот факт, что ни одно из современных правительств, расходующих более половины того, что называется государственным бюджетом, на полицию, пенитенциарную систему, судопроизводство, церковь, медицину и т.п., и платящих немалое жалование бесчисленному количеству государственных служащих, таких, как врачи, священники, агенты тайной полиции и прокуроры, с единственной целью поддержать моральный уровень населения, не потратит и цента на то, чтобы устранить это зло, являющееся очевидной причиной многих преступлений и несчастий..."
    Если же посмотреть на ситуацию ещё и под углом зрения на новую тенденцию отношения к отдельно взятому человеку, когда в нашем «новом обществе», ориентированном на «прогрессивные американские стандарты», судьба этого «отдельно взятого человека» в принципе уже мало кого интересует вообще, становиться тем более печально. Неприкрытые реалии таковы, что Вы как личность в «обновлённой и демократической стране» сейчас уже никому не нужны, о Вас конкретно в будущем никто, кроме Вас же, не позаботится.
    В результате рано или поздно многие современники вынуждены задумываться над тем, а что же делать дальше и что же будет дальше? Ко всему прочему, чем смогут козырять наши политики тогда, когда вдруг неожиданно иссякнет основной источник экспорта страны для поддержки стабильности национальной денежной единицы гривны — природные ископаемые Украины, а многократно обещаемый «обновлённый потенциал украинских политиков» к началу неожиданного «времени Х» вдруг ещё не даст ощутимых результатов за пределами особняков этих политиков?
    На что же можно опираться «небольшому» человеку для выживания в современных жизненных реалиях?
    А) Нужно понимать, что когда-то обязательно наступит такое время, когда в одном большом котле в аду будут собраны все пидарасы, потому что за всё сделанное, в том числе — за каждодневную внутреннюю боль, причинённую другим людям, все без исключения когда-то будут держать ответ.
    Б) До тех пор, пока не наступит благодатное время, когда все пидарасы будут гореть в адском огне, всем людям, ныне выживающим на этой земле, нужно как-то продержаться самостоятельно.
    В целом, если присмотреться, в современном «цивилизованном» обществе путей для выживания и дальнейшего развития отдельно взятого «небольшого» человека не так-то и много. Эмиграцию, как один из выходов, рассматривать почему-то не хочется по той причине, что генетические корни живущих в этой стране людей вросли в свою землю достаточно глубоко и держат намного прочнее, чем это кажется на первый взгляд. Тем более что в других странах наши сограждане нужны разве что в качестве низкооплачиваемых сезонных рабочих для уборки урожая либо чернорабочих на стройках.
    Первый из возможных путей — серьёзное и глубокое воспитание, в дальнейшем — серьёзное образование Ваших детей в престижных и серьёзных учебных заведениях (за серьёзные деньги) и максимальное ограничение доступа детей к телевидению, бульварной прессе и другим источникам бессодержательной развлекательной информации.
    Второй из возможных путей — самостоятельные регулярные занятия серьёзным (не поверхностным) всесторонним самообразованием; в этом Вам весьма существенно могут помочь мысли, изложенные в мини-разделах 7, 8, 9 и 10 настоящего эссе.
    Третий из возможных путей предназначается для так называемого «телевизионно-обычно