Эстетика – союзник красоты –
жаль, мало в мире радужных союзов.
Сознание – сочувствию – обуза:
в коробке черепной – лишь пульс мечты**!

А гениев, как плёткой, хлещет ген…
Активней оказаться может критик!
Ему ж не докопаться до открытий!..
Червяк – и тот желает перемен…

В «понятиях» «купался» каждый зек***!
Не чужд в его горлянке голос Канта…
Тюремные ады – похлеще Данте!
Мы все из клетки! Сложен человек****!

*) Кант Иммануил (1724-1804) – родоначальник немецкой классической философии. Основная черта философии Канта – примирение материализма с идеализмом. Предвосхищая эстетику движения «Бури и натиска», главное внимание уделил переживаниям человека в «Наблюдении за чувством возвышенного и прекрасного», 1764. Сформулировал два важнейших эстетических понятия – «эстетическая видимость и свободная игра». Первым словом обозначил сферу существования красоты, вторым – специфическую её особенность – двойственной сущностью – реальной и условной.
Главное произведение Канта по проблемам эстетики: «Критика способности суждения», 1790. В нём перебрасывается мост от мира природы к миру свободы, от теории к практике, понимаемой как нравственное деяние. «Прекрасно» у Канта то, что всем нравится, без понятия почему; красота – это форма предмета – без понятия о его назначении. Кант развеял утилитарные представления о прекрасном, сведя его к собственному удовольствию от созерцания.
Предмет эстетики, по словарному определению 1980 г., исторически подвижен и изменчив.
Автор стихотворения считает, что суть эстетики остаётся открытой и сегодня для обсуждения. Если о неприязни критиков к теням и серости, то тени дают объёмность, а серость читатель может перенести с объективных условий жизни прямо в программы министерств, в надежде на преобразование хотя бы характера министров, а лучше и для переделки оперативных планов. Правители уже ж не возражают! Примеры серости и нудности в классике – «Станционный смотритель» Пушкина, «Война и мир» Льва Толстого и т. п. Но это лишь моя точка зрения. Российские аналитики вообще считают, что русская литература в двадцатом столетии погибла, включая шестидесятников. Остаётся разве что «дозволенный» властями и российскими законами «маньеризм» в широком понимании. Я согласен с мнением моего Читателя, что нападают на писателей прежде всего активных. А упомянутую кантовскую «бурю и натиск» в эстетике, остановить невозможно, об этом свидетельствует и резкое усиление потока моих читателей (верю компьютерной оперативной статистике).
**) Человек исходно запланирован с противоречивым мозгом из двух полушарий. Остальные животные в определённой степени тоже. Практика показывает, что аутисты – либо слишком логичны, либо слишком эмоциональны.
***) Жить по-понятиям – неписаные нормы арестантской жизни. Понятия заполняют ниши общественных отношений, которые не регулируются официальным законом. У юристов это понятие – «обычное право», как в любой среде: у балерин, шахтеров, любителей пива и т.п. Сущность понятий, как и любого права, состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага (настолько, насколько в тюрьме могут существовать свобода и благо). В литературе – соответственно. Обычно понятия не вступают в противоречие с законом, существуя как бы параллельно с ним, но иногда противоречат ему или имеют силу, превышающую силу закона.
****) Всё живое на земле произошло из одной первичной клетки, судя по расшифровкам генетического кода, а в стихах автор, предлагает читателю самому выбрать величину клетки с соответствующим содержанием.

Примечания:
1. В «Критике способности суждения» Кант раскрывает условия вкуса, как основания эстетического суждения. хотя и до Канта Винкельманн писал, что красота может быть возведена к известным началам, но не может быть определена при помощи понятий.
«Суждение вкуса» по Канту всегда единично, хоть и обладает необходимостью, которая, однако, не может быть выведена из понятий. Суждения публики и художественные образцы не могут дать мерила прекрасного, ибо для вкуса нет основания в каких-либо свойствах самого предмета. Методы оценки и творчества произведений искусства неопределимы из понятий; оценка искусства есть дело вкуса, творчество есть дело гения: гению закон не писан, он сам предписывает искусству свои законы, не будучи в состоянии выразить их в понятиях. Раз закон о прекрасном не есть понятие, то оно может быть лишь идеей цели. Субъективная цель есть программируемое удовольствие, предвидимое влечениями. Искусство не служит ни полезной, ни нравственной цели: оно ни ремесло, ни моральное поучение, оно свободная «игра духовных сил». И в качестве игры – оно целесообразно. Не тот или иной предмет, но сознание вообще, как творческий источник предметных образов и свободная игра воображения, составляет цель искусства и доставляет чистое, бескорыстное наслаждение. Помимо законов и понятий, необходимы и условия для воспитания художественного вкуса. Идеи Канта были сочувственно восприняты Гёте и Шиллером.
2. Поскольку называю себя «этимологическим символистом», могу показать процесс мышления и организации своего «производства»: а) проверка критики со стороны, обозначившая малую эстетичность текстов; б) обращение к интернетным и типографским словарям, в которых рассмотрел историю проблемы; в) обнаружил сопутствующие проблемы – красоты, прекрасного, оставив их для следующих стихотворений; г) углубился в историю проблемы, получив длинную череду философов, искусствоведов, так и не узаконивших проблему из-за философских сомнений по базовой оценке, которая оказалась неопределившимся значением слова «понятие» в искусстве; д) решил иронизировать по этому поводу, вспомнив по фильмам как заключённые живут «по понятиям»; е) в словарях обнаружил свои подчёркивания 2000 года на ту же тему; ж) с трудом обнаружил в справочном Гугла значение выражения «жить по-понятиям»; з) утром написал короткое стихотворение; и) резко сократил текст; к) отредактировал словарный текст, убрав или прояснив туманные места; л) определился, что по вопросу красоты буду писать отдельное стихотворение, так как чувствовать красоту можно и без правил. Однако, для её создания нужны ориентировки, наработки, правила и даже законы, чтоб не нарушать гармонию не только в разных видах искусства, но и гармонию самой жизни человека.