КОММЕНТАРИИ:

Странник красоты.
Краеугольный камень философии прекрасного в японской культуре – понятие моно-но аварэ (очарование вещи). Это понятие раскрывает суть мировосприятия японцев. Каждая душа (кокоро), очаровываясь природными явлениями, вещами или людьми, в творческом процессе сопряжения с миром в единое гармоническое целое становится цельной и прекрасной, такой же, как окружающий ее мир, красивый по существу. Это мир истинного очарования вещей, возвышенной красоты. Эта Красота – прямой аналог добра.
В часе Свиньи странник красоты сталкивается с иллюзией очарования – колдовскими чарами ведьмы, оказавшейся способной проимитировать удивительно-прекрасный облик себя самой. Не владеющие искусством моно-но аварэ, вечные ученики мастера, подмастерья-поэты получили хороший урок. Не сумев разглядеть за кажущимся совершенством безобразное существо, они и в своем сердце не смогли вырастить прекрасный лотос единения с миром. Поэтому ученики так легко поддались чародейству: не только очаровались иллюзией, но и сами отождествились с безобразной сутью, превратившись в черных свиней.
Мы наблюдаем в часе Свиньи игры уродливого в иллюзию Красоты. Здесь иллюзия Красоты безобразна по сути. Так безобразное, имитируя Красоту внешне, превращается по сути в аналог зла.
Сила против этих чар – слово мастера. Тот, кто постиг в совершенстве искусство моно-но аварэ, обретает силу заклятием слова разрушать узы лжи и иллюзии, провозглашая правду. Так слово учителя Прекрасного не только возвращает красоте ее собственное лицо, но и утверждает истину, а следовательно, творит добро. Образ мастера становится символом объединения начал: Красоты, Добра, Истины – в слове.

© Олена Коробкіна